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《黄帝内经・素问》阴阳离合论《素问》第六篇(原文+解析)
来源: | 作者:滋而康养生美学馆健康管理师:谭勇华 | 发布时间: 2025-06-05 | 37 次浏览 | 分享到:

阴阳离合论《素问》第六篇

黄帝问曰:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴。大小月三百六十日成一岁,人亦应之。今三阴三阳不应阴阳,其故何也?

岐伯对曰:阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大不可胜数,然其要一也。

天覆地载,万物方生。未出地者,命曰阴处,名曰阴中之阴;则出地者,命曰阴中之阳。

阳予之正,阴为之主。故生因春,长因夏,收因秋,藏因冬。夫常则天地四塞。阴阳之变,其在人者,亦数之可数。

帝曰:愿闻三阴三阳之离合也。

岐伯曰:圣人南面而立,前曰广明,后曰太冲。太冲之地,名曰少阴;少阴之上,名曰太阳。太阳根起于至阴,结于命门,名曰阴中之阳。

中身而上名曰广明,广明之下名曰太阴,太阴之前,名曰阳明。阳明根起于厉兑,名曰阴中之阳。

厥阴之表,名曰少阳。少阳根起于窍阴,名曰阴中之少阳。

是故三阳之离合也:太阳为开,阳明为阖,少阳为枢。三经者,不得相失也,搏而勿浮,命曰一阳。

帝曰:愿闻三阴?

岐伯曰:外者为阳,内者为阴。然则中为阴,其冲在下,名曰太阴,太阴根起于隐白,名曰阴中之阴。

太阴之后,名曰少阴,少阴根起于涌泉,名曰阴中之少阴。

少阴之前,名曰厥阴,厥阴根起于大敦,阴之绝阳,名曰阴之绝阴。

是故三阴之离合也,太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。三经者不得相失也,搏而勿沉,名曰一阴。

阴阳(雩重)(雩重),积传为一周,气里形表,而为相成也

《阴阳离合论》是《黄帝内经・素问》中的重要篇章,主要以阴阳理论为核心,阐释人体三阴三阳经脉的分布、功能及相互关系,体现了中医 “天人相应” 的整体观。以下从原文解析、理论内涵、临床应用三个方面展开解读:

一、原文核心内容解析

1. 阴阳的无限可分性与统一性

  • 黄帝之问:以 “天为阳,地为阴” 等自然现象类比人体,提出 “三阴三阳” 与传统阴阳概念看似矛盾的疑问。

  • 岐伯之答:指出阴阳 “数之可十,推之可百…… 然其要一也”,即阴阳可无限细分(如三阴三阳),但本质统一于 “阴阳之道”。这一思想奠定了中医经络理论的哲学基础。

2. 天地阴阳与万物生长

  • 未出地为阴中阴,已出地为阴中阳:以植物生长类比,说明阴阳是万物生成的基础。未出土时属阴(静、藏),出土后属阳(动、长),强调 “阳予之正,阴为之主”(阳主生长,阴主根基)。

  • 四季对应生长收藏:春生、夏长、秋收、冬藏,体现阴阳消长与自然节律的关联,人体脏腑经络功能亦应遵循此规律。

3. 三阴三阳经脉的分布与离合

三阳经系统(表、外)
  • 太阳:位于人体后部(太冲之地),根起于足小指外侧 “至阴穴”,结于 “命门”(睛明穴),属 “阴中之阳”,主 “开”(卫外固表)。

  • 阳明:位于太阴(前正中线)之前,根起于足次趾 “厉兑穴”,属 “阴中之阳”,主 “阖”(收敛胃气)。

  • 少阳:位于厥阴之表(身体两侧),根起于足第四趾 “窍阴穴”,属 “阴中之少阳”,主 “枢”(调和表里)。

  • 三阳关系:太阳为 “开”、阳明为 “阖”、少阳为 “枢”,三者协调(“不得相失”),共同构成 “一阳” 系统,维持体表功能平衡。

三阴经系统(里、内)
  • 太阴:位于体内(中为阴),根起于足大趾内侧 “隐白穴”,属 “阴中之阴”,主 “开”(运化水谷)。

  • 少阴:位于太阴之后,根起于足心 “涌泉穴”,属 “阴中之少阴”,主 “枢”(心肾交通)。

  • 厥阴:位于少阴之前,根起于足大趾外侧 “大敦穴”,属 “阴之绝阴”(阴极转阳),主 “阖”(疏泄气机)。

  • 三阴关系:太阴为 “开”、厥阴为 “阖”、少阴为 “枢”,三者协同(“搏而勿沉”),构成 “一阴” 系统,调控体内气血运行。

4. 阴阳离合的本质

  • (雩重)(雩重):形容阴阳之气循环往复(“积传为一周”),内养脏腑(气里),外固形体(形表),相互依存(“相成”),体现人体阴阳的动态平衡。

二、理论内涵与哲学思想

1. 阴阳的辩证思维

  • 无限可分与对立统一:三阴三阳是阴阳理论的具体化,如太阳为阳中之阳,少阴为阴中之阴,体现 “阴中有阳,阳中有阴” 的辩证观。

  • 开合枢理论

    • :主导体表或脏腑的外向功能(如太阳卫外、太阴运化);

    • :主导内敛、封藏功能(如阳明敛降、厥阴藏血);

    • :调和表里、沟通内外(如少阳疏泄、少阴交通心肾)。
      三者相互制约,维持机体 “开阖有度,枢机灵活”。

2. 天人相应的整体观

  • 以自然现象(天地、日月、四季)类比人体经络,如 “圣人南面而立” 对应人体前后阴阳分布(前为阳,后为阴),体现中医将人体视为小宇宙的整体思维。

3. 经络理论的基础

  • 明确三阴三阳经脉的循行起点(根)与表里关系(如太阳与少阴相表里,阳明与太阴相表里,少阳与厥阴相表里),为后世经络辨证、针灸取穴提供理论依据。

三、临床应用与现代启示

1. 诊断与辨证

  • 辨表里虚实

    • 太阳主 “开”,功能失常易见表证(如感冒恶寒);

    • 阳明主 “阖”,阖机不利可见胃肠实热(如便秘、高热);

    • 少阳主 “枢”,枢机不转会致往来寒热(如少阳病)。

  • 三阴病辨证:太阴脾虚(泄泻)、少阴肾虚(怕冷、心悸)、厥阴寒热错杂(蛔厥、消渴)均与 “开合枢” 失调相关。

2. 治疗原则

  • 调和阴阳

    • 太阳病用解表法(开其表),阳明病用通下法(阖其里),少阳病用和解法(调其枢);

    • 太阴病健脾(助开),少阴病温肾(固枢),厥阴病疏肝(理阖)。

  • 针灸取穴:根据经脉 “根结” 理论,取四肢末端井穴(如至阴、厉兑)调理本经虚实,体现 “经脉所过,主治所及”。

3. 养生指导

  • 顺应四时调整生活节奏:春养少阳(疏肝)、夏养太阳(护阳)、秋养阳明(润肺)、冬养少阴(补肾),以契合 “生长收藏” 规律。

  • 调和气血运行:通过导引、按跷等方法疏通 “枢机”(如按摩少阳经穴位),维持机体开合有序。

四、总结

《阴阳离合论》以阴阳为纲,构建了三阴三阳经脉的理论框架,既体现了中医理论的哲学深度,又为临床实践提供了具体指导。其核心思想 —— 阴阳的无限可分性、开合枢的动态平衡、天人相应的整体观 —— 至今仍是中医认识人体生理病理的基石,值得深入研究与应用


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