阴阳离合论《素问》第六篇
黄帝问曰:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴。大小月三百六十日成一岁,人亦应之。今三阴三阳不应阴阳,其故何也?
岐伯对曰:阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大不可胜数,然其要一也。
天覆地载,万物方生。未出地者,命曰阴处,名曰阴中之阴;则出地者,命曰阴中之阳。
阳予之正,阴为之主。故生因春,长因夏,收因秋,藏因冬。夫常则天地四塞。阴阳之变,其在人者,亦数之可数。
帝曰:愿闻三阴三阳之离合也。
岐伯曰:圣人南面而立,前曰广明,后曰太冲。太冲之地,名曰少阴;少阴之上,名曰太阳。太阳根起于至阴,结于命门,名曰阴中之阳。
中身而上名曰广明,广明之下名曰太阴,太阴之前,名曰阳明。阳明根起于厉兑,名曰阴中之阳。
厥阴之表,名曰少阳。少阳根起于窍阴,名曰阴中之少阳。
是故三阳之离合也:太阳为开,阳明为阖,少阳为枢。三经者,不得相失也,搏而勿浮,命曰一阳。
帝曰:愿闻三阴?
岐伯曰:外者为阳,内者为阴。然则中为阴,其冲在下,名曰太阴,太阴根起于隐白,名曰阴中之阴。
太阴之后,名曰少阴,少阴根起于涌泉,名曰阴中之少阴。
少阴之前,名曰厥阴,厥阴根起于大敦,阴之绝阳,名曰阴之绝阴。
是故三阴之离合也,太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。三经者不得相失也,搏而勿沉,名曰一阴。
阴阳(雩重)(雩重),积传为一周,气里形表,而为相成也
《阴阳离合论》是《黄帝内经・素问》中的重要篇章,主要以阴阳理论为核心,阐释人体三阴三阳经脉的分布、功能及相互关系,体现了中医 “天人相应” 的整体观。以下从原文解析、理论内涵、临床应用三个方面展开解读:
太阳:位于人体后部(太冲之地),根起于足小指外侧 “至阴穴”,结于 “命门”(睛明穴),属 “阴中之阳”,主 “开”(卫外固表)。
阳明:位于太阴(前正中线)之前,根起于足次趾 “厉兑穴”,属 “阴中之阳”,主 “阖”(收敛胃气)。
少阳:位于厥阴之表(身体两侧),根起于足第四趾 “窍阴穴”,属 “阴中之少阳”,主 “枢”(调和表里)。
三阳关系:太阳为 “开”、阳明为 “阖”、少阳为 “枢”,三者协调(“不得相失”),共同构成 “一阳” 系统,维持体表功能平衡。
太阴:位于体内(中为阴),根起于足大趾内侧 “隐白穴”,属 “阴中之阴”,主 “开”(运化水谷)。
少阴:位于太阴之后,根起于足心 “涌泉穴”,属 “阴中之少阴”,主 “枢”(心肾交通)。
厥阴:位于少阴之前,根起于足大趾外侧 “大敦穴”,属 “阴之绝阴”(阴极转阳),主 “阖”(疏泄气机)。
三阴关系:太阴为 “开”、厥阴为 “阖”、少阴为 “枢”,三者协同(“搏而勿沉”),构成 “一阴” 系统,调控体内气血运行。
《阴阳离合论》以阴阳为纲,构建了三阴三阳经脉的理论框架,既体现了中医理论的哲学深度,又为临床实践提供了具体指导。其核心思想 —— 阴阳的无限可分性、开合枢的动态平衡、天人相应的整体观 —— 至今仍是中医认识人体生理病理的基石,值得深入研究与应用