生气通天论《素问》第三篇
黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。
天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏十二节，皆通乎天气。
其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。
苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。
故圣人传精神，服天气而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气解散，此谓自伤，气之削也。
阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。
因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。
因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。
因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋緛短，小筋驰长。緛短为拘，驰长为痿。
因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。
阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥；目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汨汨乎不可止。
阳气者，大怒则形气绝而血菀于上，使人薄厥。
有伤于筋，纵，其若不容。
汗出偏沮，使人偏枯。
汗出见湿，乃生痤疿。
高梁之变，足生大丁，受如持虚。
劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤。
阳气者，精则养神，柔则养筋。
开阖不得，寒气从之，乃生大偻。
陷脉为瘘，留连肉腠，俞气化薄，传为善畏，及为惊骇。
营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。
魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。
故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。
故病久则传化，上下不并，良医弗为。
故阳畜积病死，而阳气当隔。隔者当泻，不亟正治，粗乃败之。
故阳气者，一日而主外。平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。
是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。
岐伯曰：阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也。
阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。
是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。
风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。
因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。
因而大饮，则气逆。
因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。
凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。
故阳强不能密，阴气乃绝。
阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
因于露风，乃生寒热。
是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄。
夏伤于暑，秋为痎疟。
秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥。
冬伤于寒，春必温病。
四时之气，更伤五脏。
阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。
是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。
味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。
味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。
味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。
味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。
是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精。谨道如法，长有天命。
《生气通天论》是《黄帝内经・素问》的第三篇，全文围绕 “天人相应” 理论，阐述了人体阳气与自然气候、饮食五味的关系，以及阴阳失衡对健康的影响。以下从 核心思想、理论要点、现代启示 三方面解析：
阳气的重要性
阴阳平衡的核心
外感邪气
寒邪：“因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮”，寒邪侵袭可导致阳气浮越，引发表证。
暑邪：“因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言”，暑热伤津耗气，表现为多汗、烦躁、气喘或神昏谵语。
湿邪：“因于湿，首如裹”，湿邪困阻清阳，导致头重如裹；湿郁化热可致筋脉病变（“大筋緛短，小筋驰长”）。
风邪：“风者，百病之始也”，风邪易与其他邪气结合，侵袭肌表，引发多种疾病。
内伤因素
情志失调：“大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥”，暴怒导致气血上逆，引发昏厥。
饮食失节：“高梁之变，足生大丁”，过食肥甘厚味易生内热，引发痈疽；“味过于酸，肝气以津，脾气乃绝”，五味偏嗜会损伤相应脏腑。
劳逸失度：“阳气者，烦劳则张，精绝”，过度劳累耗伤阳气阴精，日久可致 “煎厥”（虚火上炎之证）。
顺应四时之气
调节饮食五味
调摄精神情志
固护阳气，防避邪气
阳气保护的临床意义
饮食均衡的重要性
情志管理与疾病预防
四时养生的实践
《生气通天论》以 “天人合一” 为理论基石，构建了中医病因病机与养生防治的框架。其核心在于强调阳气的主导作用与阴阳调和的重要性，对现代医学在疾病预防、亚健康调理及整体健康管理中具有深远指导意义
