黄帝曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，其合之于人，奈何？岐伯曰：腰以上为天，腰以下为地，故天为阳，地为阴，故足之十二经脉，以应为十二月，月生于水，故在下者为阴；手之十指，以应十日，日主火，故在上者为阳。
黄帝曰：合之于脉，奈何？岐伯曰：寅者，正月之生阳也，主左足之少阳；未者，六月，主右足之少阳。卯者，二月，主左足之太阳；午者，五月，主右足之太阳。辰者，三月，主左足之阳明；巳者，四月，主右足之阳明。此两阳合于前，故曰阳明。申者，七月之生阴也，主右足之少阴；丑者，十二月，主左足之少阴；酉者，八月，主右足之太阴；子者，十一月，主左足之太阴；戌者，九月，主右足之厥阴；亥者，十月，主左足之厥阴；此两阴交尽，故曰厥阳。
甲主左手之少阳；己主右手之少阳；乙主左手之太阳，戊主右手之太阳；丙主左手之阳明，丁主右手之阳明，此两火并合，故为阳明。庚主右手之少阴，癸主左手之少阴，辛主右手之太阴，壬主左手之太阴。
故足之阳者，阴中之少阳也；足之阴者，阴中之太阴也。手之阳者，阳中之太阳也；手之阴者，阳中之少阴也。腰以上者为阳，腰以下者为阴。
其于五脏也，心为阳中之太阳，肺为阴中之少阴，肝为阴中少阳，脾为阴中之至阴，肾为阴中之太阴。
黄帝曰：以治之奈何？岐伯曰：正月二月三月，
人气在左，无刺左足之阳；四月五月六月，人气在右，无刺右足之阳，七月八月九月，人气在右，无刺右足之阴，十月十一月十二月，人气在左，无刺左足之阴。
黄帝曰：五行以东方为甲乙木主春。春者，苍色，主肝，肝者，足厥阴也。今乃以甲为左手之少阳，不合于数，何也？岐伯曰：此天地之阴阳也，非四时五行之以次行也。且夫阴阳者，有名而无形，故数之可十，离之可百，散之可千，推之可万，此之谓也。
《黄帝内经・阴阳系日月第四十一》是中医经典中探讨人体阴阳与天地日月、四时历法相应关系的重要篇章。以下从原文核心理论、逻辑架构及临床启示等方面展开解析：
足部十二经脉应十二月（阴）：
手部十指应十日（阳）：
| 月份 | 地支 | 对应经脉 | 阴阳属性 |
|---|
| 正月 | 寅 | 左足少阳 | 生阳 |
| 二月 | 卯 | 左足太阳 | 阳盛 |
| 三月 | 辰 | 左足阳明 | 两阳合明 |
| 四月 | 巳 | 右足阳明 | 两阳合明 |
| 五月 | 午 | 右足太阳 | 阳盛 |
| 六月 | 未 | 右足少阳 | 生阳 |
甲（左手少阳三焦经）、己（右手少阳三焦经）：少阳为初阳，对应天干起始。
乙（左手太阳小肠经）、戊（右手太阳小肠经）：太阳为盛阳，与火（日）相应。
丙（左手阳明大肠经）、丁（右手阳明大肠经）：阳明为 “两火并合”，阳热最盛。
足阳经：虽属阳，但位于下焦（阴位），故称 “阴中之少阳 / 太阳 / 阳明”。
手阴经：虽属阴，但位于上焦（阳位），故称 “阳中之少阴 / 太阴”。
五脏阴阳：如心为 “阳中之太阳”（居上焦，主火），肾为 “阴中之太阴”（居下焦，主水）。
春（正月 - 三月）：人气在左（左为阳），禁刺左足阳经（如少阳、太阳、阳明）。
夏（四月 - 六月）：人气在右（右为阳），禁刺右足阳经。
秋（七月 - 九月）：人气在右（右为阴），禁刺右足阴经（如少阴、太阴、厥阴）。
冬（十月 - 十二月）：人气在左（左为阴），禁刺左足阴经。
黄帝质疑 “甲为木应肝（足厥阴），却配左手少阳” 的矛盾，岐伯解释：
时间医学的价值：提示治疗需结合季节、时辰判断经气盛衰，如肝胆疾病可考虑春季或寅时（3-5 点）调理。
整体思维的体现：将人体经脉与日月、历法关联，强调 “天人合一”，治疗需综合时空因素。
阴阳理论的活用：打破机械对应，注重阴阳动态平衡，如手部阴经虽属阴，但其病可能需从阳位（上焦）论治。
本篇通过 “取象比类” 思维，构建了人体经脉与自然时空的宏观对应体系，既体现了中医 “法天则地” 的整体观，也揭示了阴阳理论 “可分可合、灵活变通” 的本质。其核心不在于具体配属的刻板记忆，而在于领悟 “顺时守经、调和阴阳” 的治疗原则，为中医时间医学和针灸临床提供了经典理论依据
