黄帝曰：余闻十二经脉，以应十二
经水者，其五色各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何？岐伯曰：人之血气，苟能若一，则天下为一矣，恶有乱者乎？黄帝曰：余问一人，非问天下之众。岐伯曰：夫一人者，亦有乱气，天下之象，亦有乱人，其合为一耳。
黄帝曰：愿闻
人气之清浊。岐伯曰：受谷者浊，受气者清。清者注阴，浊者注阳。浊而清者，上出于咽，清而浊者，则下行。清浊相干，命曰乱气。
黄帝曰：夫阴清而阳浊，浊者有清，清者有浊，清浊别之奈何？岐伯曰：气之大别，清者上注于肺，浊者下走于胃。胃之清气，上出于口；肺之浊气，下注于经，内积于海。
黄帝曰：诸阳皆浊，何阳浊甚乎？岐伯曰：手太阳独受阳之浊，手太阴独受阴之清；其清者上走空窍，其浊者下行诸经。诸阴皆清，足太阴独受其浊。
黄帝曰：治之奈何？岐伯曰：清者其气滑，浊者其气涩，此气之常也。故刺阴者，深而留之；刺阳者，浅而疾之；清浊相干者，以数调之也。
《阴阳清浊》是《黄帝内经・灵枢》的第四十篇，主要论述了人体清气、浊气的生成、性质、分布等内容，并据此讨论了相应部位发病时的针刺方法2。以下是相关内容的介绍2：
清浊之气的来源与特性：人体受纳的饮食物所化生的气是浊的，与自然界空气所化生成的是清的。清气滑利，具有轻清、升发、向上、向外的特性，注于阴分入脏；浊气涩滞，具有重浊、沉降、向下、向内的特性，输布于阳分入腑。饮食物所化生的浊气中的清气，向上出于咽部；而清气中的浊气则可以下行。如果清气和浊气相互干扰而不能正常升降，就叫做乱气。
清浊之气与脏腑的关系：清气先向上输注到肺脏，浊气向下行先入于胃腑。胃内水谷浊气中的清气部分，可向上出于口；肺中清气的重浊部分，可向下输注到经脉之中，并且在内积聚于胸中而成为气海。在诸阳经中，手太阳经浊气最多，因为小肠接受胃下输的饮食物并分离清浊。在诸阴经中，手太阴经接受的清气最多，因肺主气司呼吸。虽然五脏都接受清气，但脾主运化水谷精微，所以足太阴经能接受浊气。
清浊之气异常的针刺治疗：由于清气运行滑利，浊气运行滞涩，所以浊气异常引起的病变，针刺时应深刺且留针时间长；清气异常引起的病变，针刺时应浅刺而快速出针。若清气与浊气相互干扰导致升降失常的病变，就应察明病情，根据具体情况采取适当方法调治
